Ambas visões “cíclica” e “teleológica” da história oferecem maneiras de aprender com o passado, escreve Paolo Pombeni em um artigo da revista Il Mulino (Itália) focado no uso da história na educação e na mídia.
Uma visão cíclica nos permite enxergar certos problemas como recorrentes e, assim, aproveitar os recursos fornecidos por esforços passados para lidar com eles. Uma visão teleológica nos permite encontrar no passado confirmação de que estamos avançando para um estado melhor. Mas, na atual “era do individualismo e singularidade”, ambos os enfoques para o passado estão sendo abandonados. Simultaneamente, um colapso de hierarquias na disciplina acadêmica da história, e uma explosão na quantidade de pesquisa sendo produzida, levou a uma “Torre de Babel” de estudos.
A questão mais fundamental é como os alunos encontram a história pela primeira vez na escola, escreve Pombeni. Em particular: “que história é necessária para ajudar a desenvolver as ferramentas de conhecimento ao nosso dispor?”
O enciclopedismo não vai funcionar: a história é simplesmente muito vasta. Os alunos devem começar a partir de um passado que possa ser compreendido por meio de “conceitos e conhecimentos” com os quais eles já tenham “alguma conexão”. Também, o moralismo deve ser evitado, pois restringe a capacidade de um aluno entender “realidades complexas” e os incentiva a julgar o passado de forma negativa. O propósito da história não é condenar. Pombeni insiste, é ensinar-nos “empatia e compaixão”.
Ensino da história
Como devemos ensinar história? Mais do que a maioria das disciplinas, escreve Francesco Rocchi, a história está entrelaçada com “política, memória pessoal e diferentes sistemas de valores”. Ao ensinar, historiadores devem descobrir como empacotar “essa massa de perspectivas, abordagens e conclusões provisórias” em um currículo coerente.
As diretrizes de ensino atuais frequentemente refletem a suposição de que, se os alunos forem apenas ensinados os fatos, aprenderão a pensar criticamente. Mas, na verdade, os alunos já têm muitas “ideias e crenças pessoais”, algumas das quais podem ser “bizarras ou contraproducentes”. Afinal, as crianças constroem ativamente sua própria “estrutura conceitual”.
Então, como um professor de história deve proceder? Rocchi enfatiza que o ensino nunca deve ser apenas uma questão de “dar aulas” ou “doutrinação”. Em vez disso, os professores devem oferecer “um ciclo contínuo e iterativo de feedback e diálogo”. Esta é a única maneira de alcançar uma prática de ensino pluralista e inclusiva que realmente respeite os alunos.
História da ciência
A história da ciência tem um papel “marginal” na educação italiana, escreve Monica Azzolini, mas na verdade é “um instrumento essencial para compreender os desafios do presente”.
Azzolini dá três exemplos para demonstrar seu valor. No caso da botânica, historiadores da ciência têm usado as notáveis coleções de herbários e museus da Itália para entender “mudanças ecológicas de longo prazo”. Jardins botânicos também têm permitido aos historiadores da ciência explorar a história colonial, demonstrando “como as práticas científicas do passado continuam a moldar nosso presente institucional e cultural”. Por fim, porque historiadores da ciência “interrogam as consequências sociais, culturais e éticas” da inovação, seu trabalho é crucial “para desenvolver um uso mais consciente, responsável e inclusivo” das tecnologias de inteligência artificial.
Em cada caso, a história da ciência faz mais do que “reconstruir o passado”: ela “fornece ferramentas conceituais e materiais para orientar decisões contemporâneas em áreas cruciais”. Atualmente, estamos vendo uma “desvalorização progressiva” das humanidades, tornando ainda mais importante “reintegrar a história da ciência no discurso público”.
História popular
As pessoas frequentemente reclamam que a televisão deixou de desempenhar algum papel no ensino da história. Mas Luca Barra e Matteo Marinello insistem que isso não é verdade: em termos absolutos, a quantidade de programação de história de alta qualidade aumentou enormemente nos últimos anos.
Mas embora haja muita história na TV, a “profundidade e complexidade” diminuem à medida que os programas de história “hibridizam” com o entretenimento. Isso leva a uma “negociação contínua” entre o rigor da disciplina e as demandas do formato televisivo. Os produtores frequentemente sentem a necessidade de estabelecer uma “ligação direta” com o presente; certos períodos históricos são preferidos a outros; e apresentadores precisam negociar entre os papéis de historiador e entretenedor.
A história política – o que às vezes é chamado de “história de pai” – é particularmente popular. Mas, como observam Barra e Marinello, isso não se deve a gostos conservadores, mas porque a popularidade da história política é “uma afirmação de relevância”, uma “rota para se reconectar com o presente” e “redescobrir figuras históricas menos familiares”. Enquanto a história na televisão faz “compromissos inevitáveis e necessários”, ela também oferece conforto “em um momento contemporâneo cada vez mais incerto”.
Marcel Gauchet
O historiador e filósofo político Marcel Gauchet sempre foi contra a moda intelectual. Em uma breve entrevista, Gauchet discute a relação entre história e democracia, a história política da religião, sua própria carreira, seu colega Pierre Nora, a cultura do cancelamento e o papel da história no clima intelectual atual. Ele oferece uma vigorosa defesa da história como “o instrumento mais poderoso de reconciliação democrática ao nosso dispor”, se pudermos usá-la bem.
Revisão feita por Cadenza Academic Translations.
