Um número temático da Glänta considera “experimentos” das ciências naturais à poesia. Em seu editorial, Göran Dahlberg e Julia Ravanis destacam que o próprio termo “ensaio” deriva do verbo latino para experimento, experiri, de modo que esta é uma edição cheia de experimentos sobre experimentos.
Felizmente contrárias Sanna Beijnoff, que trabalha como psicóloga, explora o prazer e a dor de sua ambivalência em relação à sua própria disciplina. Ela se concentra na promessa de aumento de felicidade encontrada na literatura de autoajuda. Em livros recentes de Siri Helle e Björn Hedensjö, ela encontra “uma aliança profana entre reivindicações científicas e a linguagem do marketing” que leva a lugares-comuns profissionais auto-satisfeitos. Mas também se esforça para questionar suas próprias reações negativas a esses lugares-comuns – afinal, quem não quer ser feliz?
A felicidade está ligada à liberdade e ao jogo, algo que a pesquisa psicológica ameaça quando fornece soluções behavioristas e conselhos prontos. Beijnoff considera o conceito de “reatância”, ou o prazer encontrado em não fazer o que nos mandam. “Os humanos têm muitas lealdades”, escreve ela. “Queremos obedecer, mas também queremos nos libertar. Queremos sair e também queremos ser pegos.” Nas mãos de Beijnoff, o ensaio se torna um lugar para brincar com – e talvez desarmar – o impulso de fazer algo completamente diferente.
Experimentos sociais O modernismo prometeu um futuro brilhante. Mas rapidamente a aventura se tornou rotina, escreve Karl Palmås – a primeira experiência do Crystal Palace refletida em shoppings e prédios de escritórios. Agora, “experimentos ruins”, promovidos por oligarcas da tecnologia e governos autoritários, utilizam o controle do neuroliberalismo sobre o comportamento humano maleável. Será que algo dos experimentos sociais pode ser salvo para as necessidades de bem-estar e renda básica?
Sim, a trama que vemos se desenrolar é familiar, e continuaremos a não acreditar em nossos olhos quando virmos impérios caindo e mapas geopolíticos sendo redesenhados. No entanto, no fim das contas, essa história está desconectada do experimentalismo como ideia e prática. Mesmo em grandes potências em declínio, é possível escolher a aventura em vez da rotina, seguir a livre vontade e construir um caminho para o futuro, onde quer que ele nos leve.
Leia o artigo em tradução para o inglês na Eurozine.
A arte da ciência “Em toda experimentação existe uma tensão entre liberdade e método, abertura e controle”, comenta Julia Ravanis em uma conversa com o físico experimental Lars Hellberg, a historiadora econômica Ann Ighe e a artista e pesquisadora Michele Masucci.
Hellberg confirma isso ao refletir sobre o papel formador que uma oficina experimental 24 horas por dia, 7 dias por semana em sua escola secundária nos anos 1970 teve em seu próprio desenvolvimento. Em seu ensino na Universidade de Tecnologia Chalmers, uma universidade de pesquisa em Gotemburgo, Hellberg tem mais de cem alunos em física de engenharia, o que é muita gente para dar total liberdade. Em algumas faculdades nos EUA, a relação aluno-professor é muito menor, e as liberdades correspondemmente maiores.
Enquanto a física espera alcançar certeza por meio de seus experimentos, na produção e na pesquisa artísticas, a incerteza é mais importante, argumenta Ighe. De acordo com Masucci, artistas são os primeiros e últimos experimentadores, já que os humanos criam organicamente experimentos lúdicos, colocando questões sobre valores que não podem ser respondidas empiricamente. Artistas e físicos precisam um do outro. A primeira imagem de um buraco negro em 2019 exigiu artistas para interpretar a luz que os humanos não podem ver em cores visíveis. O resultado, diz Masucci, se assemelhava a uma pintura abstrata.
Parâmetros do erótico O namoro moderno se tornou racionalizado por meio da TV realidade e dos aplicativos de namoro, mas o dilema central do amor – “manter sua autodeterminação e também ser capaz de se entregar aos arrepios da paixão” – é trans-histórico, segundo Carin Franzén.
Paralelos interessantes emergem entre o namoro contemporâneo e sua representação na literatura europeia ao longo do último milênio. Franzén está particularmente interessada em programas de realidade como “Love is Blind” e “Married at First Sight”, argumentando que “a estrutura ritualizada dos programas com testes, conflitos e cerimônias em torno de momentos decisivos fortalece nossa impressão de uma peça de moralidade moderna, na qual os valores do público são espelhados e reproduzidos”.
Franzén está atenta a um segundo paradoxo na cultura contemporânea de namoro: queremos que os relacionamentos sejam compatíveis com nossa autonomia pessoal e liberdade de escolha, mas também tendemos a deixar a escolha do parceiro nas mãos dos especialistas, seja os algoritmos do Tinder ou os psicólogos de um programa de namoro. “O amor pode ser livre em uma sociedade democrática”, ela escreve, “mas os participantes de um programa de namoro devem se submeter às condições do experimento”.
Experimentos semelhantes podem ser vistos em “Heptameron” de Marguerite de Navarre, uma série de histórias publicada em 1558, frequentemente sobre os desafios do amor, contadas por diferentes personagens. O livro é único porque cada história é seguida por uma discussão entre os personagens, que fornecem diferentes interpretações de sua lição, de forma semelhante aos espectadores de um programa de namoro moderno.
Um experimento em curso O poema de Lina Ekdahl “Título: Experimento” explora as condições tanto para escrever quanto para viver. Começa assim: “Posso escrever um texto sobre experimentos. / Quais são as condições. / O que eu tenho. / Tema. / Título. / Café. / Tempo.” O poema se declara “um tipo de metatexto” com o qual ninguém ficará satisfeito. Ekdahl explora como escrever e, com referência ao livro de Marguerite Duras “Escrever”, a impossibilidade de fazê-lo. “Deve-se dizer: nós não podemos. / E ainda assim escrevemos.”
Ekdahl também considera a incapacidade de comer, dormir e, de fato, viver. “A insônia, um experimento no qual me envolvo a cada dois / noites. E não sou apenas eu. Um experimento cada vez maior.” Enquanto brinca com essas dificuldades, a poetisa encontra um encanador, que a informa sobre os perigos de não comer. Ele também oferece o clichê “A própria vida é um experimento!” O último experimento do poema se torna confrontar a incapacidade de viver: “Viver. / Eu não posso. / Ninguém pode. / Deve-se dizer: nós não podemos. / E ainda assim vivemos.”
Resenha por Joel Duncan
FONTE: Eurozine
