(1º de julho de 2026/JNS)
Numa época de guerra prolongada e de profunda polarização social, uma rede intersectorial de liderança israelita colocou de novo na mesa uma das questões mais controversas do país: como diferentes partes da sociedade israelita entendem o conflito israelo-palestiniano.
Mais de 150 figuras públicas e formadores de opinião reuniram-se na terça-feira no Conselho para um Belo Israel em Tel Aviv para uma conferência organizada por TAMAuma iniciativa popular que reúne pessoas de toda a sociedade israelita “para promover um diálogo inclusivo e significativo sobre o futuro das relações de Israel com os palestinianos, ao mesmo tempo que desenvolve uma nova linguagem, compreensão partilhada e iniciativas práticas enraizadas nos diversos valores, identidades e aspirações das comunidades de Israel”.
O evento, que ocorreu 1.000 dias após o massacre do Hamas em 7 de outubro de 2023, contou com a apresentação de um estudo de um ano intitulado “Espectro de Visões de Mundo”, mapeando como diferentes grupos na sociedade israelense entendem o conflito em uma série de dimensões, incluindo o conflito israelo-palestiniano, o conflito mais amplo no Oriente Médio, as relações judaico-árabes e as relações judaico-muçulmanas.
A rede de liderança da TAMA inclui participantes das comunidades religiosas sionistas e haredi, judeus tradicionais Mizrahi, israelenses seculares, árabes israelenses, imigrantes da antiga União Soviética e jovens líderes.
A organização afirma que o seu objectivo não é apagar o desacordo, mas criar um novo discurso público que permita aos israelitas de diferentes origens confrontar o conflito honestamente, ao mesmo tempo que desenvolvem iniciativas práticas a partir do zero.
Os principais participantes da rede incluem o Rabino Yitzhak Ben David, o Rabino Dov Zinger, Ofir Toubul, Hadass Fruman, Eli Bar-On, Tzipi Diskind, Dr.
Ben David, um rabino religioso sionista, educador e estudioso que atua como chefe do centro educacional em Yad HaRav Nissim e no Shaarei Zion Beit Midrash em Jerusalém, disse que o diálogo demonstrou que um envolvimento significativo continua possível apesar de diferenças profundas.
“Mesmo em meio a divergências profundas, há espaço para ouvir que nos permite ver verdadeiramente uns aos outros”, disse o rabino. “A partir daí, a verdadeira mudança pode começar.”
Toubul, fundador do Movimento Tor HaZahav (Idade de Ouro), que defende uma visão do sionismo Mizrahi enraizado na tradição judaica e na identidade regional, disse que compreender a diversidade da sociedade israelita é um pré-requisito para abordar as divisões do país.
“Para construir um futuro partilhado, primeiro precisamos de compreender a diversidade de vozes que constituem a sociedade israelita”, disse Toubul. “Esse é o ponto de partida para qualquer conversa significativa.”
Mapeando as divisões internas de Israel
O relatório não pretende representar todos os sectores da sociedade israelita. Em vez disso, oferece uma janela para discussões entre grupos de liderança que passaram o ano passado a examinar como a identidade, o trauma, a religião, a política e a experiência pessoal moldam as suas atitudes em relação ao conflito.
Entre os participantes religiosos sionistas, o relatório encontrou um forte sentido de responsabilidade enraizado na Torá, no povo e na Terra de Israel, juntamente com uma consciência crescente de que a sua língua e visão do mundo são frequentemente percebidas por outros como ameaçadoras ou extremas.
Os participantes seculares, pelo contrário, expressaram preocupação com a erosão dos valores liberais e democráticos, ao mesmo tempo que reconheceram que os modelos diplomáticos ocidentais puramente racionais muitas vezes não conseguiram dar conta das dimensões religiosas e baseadas na identidade do conflito.
O grupo Haredi abordou o conflito em grande parte através dos valores da vida da Torá, pikuach nefesh (o princípio judaico de salvar vidas) e pragmatismo, com alguns participantes vendo a comunidade como um potencial mediador precisamente porque está menos investida na ideologia territorial.
Os participantes do Mizrahi enfatizaram o pertencimento ao Oriente Médio, a família, a honra, a continuidade judaica e a familiaridade cultural com o mundo árabe. A sua abordagem, concluiu o relatório, tende a ser menos ideológica e mais relacional, procurando construir confiança antes de avançar com quadros diplomáticos formais.
Os cidadãos árabes de Israel descreveram o conflito através das lentes do reconhecimento, da justiça, da dignidade e da identidade, ao mesmo tempo que enfatizaram a complexidade de viver como cidadãos israelitas com laços com o povo palestiniano.
O grupo de imigrantes da antiga União Soviética concentrou-se na democracia, na igualdade, na dignidade humana e no desejo de não ser forçado a “mudar de pátria” novamente.
As mulheres na rede enfatizaram a responsabilidade pelas gerações futuras, a santidade da vida, a empatia e a necessidade de trazer as vozes das mulheres para as discussões políticas e de segurança.
O grupo de jovens, um dos grupos mais diversos da rede, apelou a uma nova história israelita – uma que possa conter identidades concorrentes, histórias dolorosas e esperanças pragmáticas de um futuro melhor.
Vozes jovens
Um dos momentos centrais do evento foi uma conversa entre jovens líderes judeus e árabes da rede, incluindo Ammar Shaar, Tom Tzabar, Natalie Dehary e Moran Allouf.
Os participantes discutiram como os acontecimentos do ano passado moldaram as suas identidades, medos e visões para o futuro, ao mesmo tempo que reexaminaram conceitos como parceria, “vitória total”, esperança e responsabilidade.
Para os organizadores, a conversa entre os jovens reflectiu uma das conclusões centrais do relatório: muitos jovens israelitas estão menos interessados em repetir as fórmulas ideológicas das gerações anteriores e mais interessados em perguntar que tipo de país herdarão.
A conferência contou com um “Mercado de Ideias”, apresentando 15 iniciativas que surgiram dos grupos de trabalho da rede.
Entre eles estavam uma série de vídeos e conteúdos tornando a questão do conflito acessível ao público Haredi através de lentes pragmáticas e baseadas na Torá; um quadro político tradicional de Mizrahi intitulado “Falando no Médio Oriente”, propondo uma abordagem regional alternativa enraizada na pertença cultural e geográfica; e uma plataforma digital trilingue para o diálogo judaico-árabe protegido que procura não confundir as divergências, mas sim crescer através delas.
A TAMA disse que as iniciativas ilustram a missão mais ampla da organização: transformar conversas difíceis em ações práticas.
Os autores do relatório descrevem o documento como “disposições para o caminho a seguir” – não uma declaração final do que cada grupo acredita, mas um instantâneo de um processo em evolução. A sua premissa, dizem eles, é simples mas exigente: antes de Israel poder desenvolver uma estratégia partilhada para o conflito fora das suas fronteiras, deve compreender melhor os conflitos, medos e esperanças dentro da sua própria sociedade.
